阳宅坐酉向卯的风水详解

卯山酉向的房子好不好,酉山卯向风水详解

卯山酉向的房子好不好

正规的断阳宅吉凶，需要用到罗盘，而最基础的罗盘测风水，就是通过五行来断吉凶。

罗盘上的五行，是与八字的五行的，风水和八字是分不开的，单看一个知道缺陷在哪，但是具体看对什么人产生什么影响，还是要结合八字的，而风水和八字的共同起源，就是五行。

五行就是指金木水火土。

五行的相生是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行的相克是：木克土，火克金，土克水，金克木，水克火。

八卦中的五行：

乾为金，坎为水，艮为土，震为木，巽为木，离为火，坤为土，兑为金。

十二地支的五行：

寅卯辰为木，代表东方；巳午未为火，代表南方；申酉戌为金，代表；亥子丑为水，代表北方。

十天干的五行：

甲乙为木，代表东方；丙丁为火，代表南方；庚辛为金，代表；壬癸为水，代表北方；戊己为土，代表中部。

以上这些就是最基础需要牢记的知识，同时。它们是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅构成了二十四山。

罗盘上的【子午卯酉】为东南西北方向，是控制人类的气场。自古以来，皇帝的宫殿，一定建在子午线上，正神摆放的方向，也是子山午向，因为正神所吸纳的必定是正极的磁场。

说到正极，癸山丁向，癸代表，如果是这种坐山，就无法招来正神，只能引来阴神。所以同样是坐北向南，子山和癸山一个产生了大吉，一个产生了极凶。

不仅是大型的建筑，还是我们住宅中的每一个房间，都受到了子午卯酉这4种气场的影响。一间房屋由大门到厨房、卫生间、卧室，都会受到这4种气场的干扰。像是的四合院，就可以平均的吸纳4大气场的五行。所以我们常说，四正的房屋是具备好风水的房屋。

通过自身八字，找出所喜的五行和所忌的五行，根据这两类五行找出适合自己的山向。例如你是喜木的，有供你选择的两个房子：卯山酉向、酉山卯向，那么适合你的房子，是坐于属木方位的卯山酉向。

以上就是与卯山酉向的房子好不好相关内容，是关于风水的分享。看完酉山卯向风水详解后，希望这对大家有所帮助！

卯山酉向风水好不好,卯山酉向风水水口图解

1、不管立什么向，只要坟地寸草不生，此为绝户地。

2、不管坟向，只要向前有神，绝男丁。

3、坟只要正北有坑，此为绝户坑，无后。

4、坟墓落在山的峰，为风吹骨寒绝人丁。
5、不管坟地立什么向，在平原有土岗或土包，坟葬在土包上，或土岗上，此坟出一个的以后就绝后，此为骑龙葬，家中出一任然后绝男丁。

6、坟后玄武的位置上左右有二个坑构成一条直线，也包括深坑，洼地，河流，在 30 米之内出现此为绝户坑，这叫两肩现洼风，绝男丁。

7、子山午向，亥的位置有破军山高大排行老三绝户，招养老女婿。

8、癸山丁向，巽山位置有破军家里出瞎子，然后绝户 ,

9、艮山坤向，辰戌丑未四处有高大的破军山满堂绝户。、
10、寅山申向，辛山有破军山老三绝户 ,

11、甲山庚向，巳山高大，有破军山。排行老大绝户。

12、卯山酉向，寅山有破军山而高大，绝户，巳山有破军山而高大。老大绝户。

13、乙山辛向，只有亥的位置有破军山高大，家里有财无儿。

14、辰山戌辛向，午火的位置有高大的破军山，排行老大。老四，无儿贫穷。

15、巽山乾向，辰山高大有破军山，无儿破财。

16、巳山亥向，癸山有破军山，而高大，老三绝户，无人丁。巳山亥向，乙山有破军山而高大，老六绝户。

17、丙山壬向，巳山有破军山，而高大，绝户。辰山有破军山老大婚姻不好绝后。

18、午山子向，,巳山有破军山，而高大，排行老三孤寡无后。

19、未山丑向，,午山有破军山，而高大，排行绝后。

20、坤山艮向，未的方位有破军山高大，排行绝户无儿，招养老女婿，戌山高大而是破军山，排行老大损妻绝户，辰的方位有破军山而高大，排行老三绝户。
｜风水被的补救方法｜

▌方法一

背山面水之地，永远是人们向往的灵地。作为的阴宅，当然是不二之选啦。但是作为活生生的人，也是最佳的安居之所。所以如果你在别人还没前，就已经选择把阴宅安设此地，就需要经常留意周边的风水。当受人开垦严重，就可能有自然损坏、山地崩塌现象，这些都是影响阴宅风水的。建议阴宅周围种上大树以作。当然，如果地段无法补救，只能把阴宅迁移。
▌方

在第一点已经提到，好的风水地，阴宅，阳宅都适合选择。但是如果阴宅已经安置至此，阳宅就该远离该地段，否则阳宅风水不好，还会影响阴宅。尤其人们居住地会不定时的迁移，改变，越是靠近阴宅地段，阴宅附近的风水会受污染，还阳交错，让彼此风水。阴宅的四周已成阳宅，阳气过重，会让逝世者不安稳，打扰逝世者的安乐。所以建议把阴宅迁移。

▌方法三

越是人烟稀少的地方，越有本身自然气息，也很适合阴宅的设立，人烟稀少也可以避免被打扰。但是就是因为没有人，才是真真正正没有被人开凿。土地肥沃，如果是背山面水，靠近水源，更适合耕种。所以为了以防阴宅不小心被别人开凿阴宅风水，应该在阴宅周围开始变成耕地前，做好迁移的准备。
▌方法四

树木是很温顺的，只是爱吸收水分和阳光。平时它会是大家的，可以为大家遮风挡雨，在炎热之时，给大家阴凉的绿荫。不过树木会成长，树木的成长也是可怕的，当它们的根陷入房子，那力量足以让房子。另外房子的天敌是白蚁，白蚁会侵蚀房屋。对于阴宅也有这样的说法，树根进墓，有白蚁进出，表示阴宅风水已经遭受。这样的阴宅风水只能择日迁移。

风水命理，八字算卦，风水布局，求财，合婚择日

坐卯向酉好不好,坐酉向卯兼辛乙阳宅风水

坐卯向酉好不好

梁辰、郭涛、冯子昂 整理

2023 年5月19日，武汉大学晏昌贵教授受邀，在华大古史开展题为《日书中的神世界》的学术讲座。华中师范大学历史文化学院中国古代史、研究、楚史楚文化、近代史等方向的诸位老师参加，讲座由华中师范大学历史文化学院副教授郭涛。

讲座伊始，晏昌贵教授介绍了本次的讲座内容 于几年前在德国与夏德安、马克合编的《早期中国的命书与文化》中的一章，该书的英文版大概前两年已经出版，而中文版也不日将会出版。晏昌贵教授指出《日书》并不见于文献记载，是一个新发现的知识门类，最早见于睡虎地秦墓竹简，整理者发现有一枚简的背面写着“日书”两个字。1981年考古报告之一次公布《日书》，直到1991年才完成系统性的整理工作，目前已发现20-30批日书，时代跨越楚秦汉，地域上南北西东均有分布，主要集中于今湖北湖南地区。

晏昌贵教授认为，日书类似于古代的类书或者丛书，是日常生活中所用的实用文本。用一个更晚的概念，日书类似于明清时期的通书或者通胜，现今中国港台地区、日本仍存。通书每年一本，也叫老黄历。但日书的内容，也不局限于时间选择范畴的“看日子”，还有一些更丰富 ，其中包括神世界。在中国传统文化是什么？晏昌贵教授采取了比较的方式进行说明。和神是一对相互对立的范畴，自然界的称之，人死了之后就变成，这是人和自然界之间的对立。人死之后有和魄，的部分是无形的，像气一样，在人死之时飘走，这叫神，随着一起下葬的魄，叫。在中国传统文化中，神被看作是高级的、善的和阳的力量，被看成是比较低下的、恶的和阴的力量。所有超自然的、超人的、人文的力量，都可以看成是神。按照神在日书中的分布，通常把比较完整的《日书》分为三个部分：之一个部分是“建除”“丛辰”等具有总纲性质的典型《日书》，第二个部分是以具体的占卜为中心的占书，第三部分是杂抄。杂抄与占卜无关，但是有些是跟早期的风水关。

讲座现场

一、日书的形象与分类

晏昌贵教授谈到， 神的形象，中国的古典文献有两种不同的说法——无形说和有形说。《日书》采取有形说。《日书》中的神和《山海经》中的神是一样的，《汉书`艺文志》所收术数类书籍，仅《山海经》留存至今。研究《山海经》，把神看作复合型的神，实际上把不同的动物（如马的头、牛在身子、狐狸的尾巴）拼在一起，组成一个复合型的形象。可惜现在已经无法看到《山海经》中比较原始的图了。那么日书里面的神形象是怎么样的？《日书》中有这样一个例子，“一室人皆毋气以息，不能动作，是状神在其室”。即如果一屋子的人不能呼吸了，还不能动，那是因为有一个状神在他家里面。“掘遝泉，有赤豕，马尾犬首，烹而食之，美气”，意思是挖了一个红色的猪，马的尾巴，狗的头，能够把它煮了吃，非常美味。

晏昌贵教授特别强调，在神的分类问题上，文献一般把神分为“”“地祇”“人”三个部分，而为了研究之便，现代学者则采用了三分或两分的处理方式。三分就是天人地，即、人、地祇；两分的就把和地祇放在一起，统称自然。需要注意的是，这样分类的目的只是为了今天的学者研究方便，这未必合古人的观念。除了“掌建邦之、人、地祇”之外，还有其他情况，比如说“以禋祀祀昊天上帝”，昊天上帝应该是至上神；“以实柴祀日月星辰”，日月星辰是星空神；“以有槱燎祀司中司命飌师雨师”，雨师是自；“以血祭祭社稷五祀五岳”，是地祇这一类；“以狸沈祭省山林川泽，以赚辜祭四方百物，以肆献裸享先王”。前面三个是指天的部分，随后的两个则是指地的部分，最后一个是指先王，是人的部分。三大类中实际上存在7种小类。

二、天帝、群神、百：在日书中的等级结构

晏昌贵教授表示，在中国传统的神里面，天或帝往往是作为至上者出现的，高位者或者至上者，是中的之一个层级。在《日书》里面看到了很多有 “天”的记载，比如“春三月甲乙，不可以杀，天所以张生时”。此处的“杀”是指，春天的时候甲、乙这两天是不能的，因为这两天是天使万物生长的时候。在这篇文献中，尚且不能确定这个天是自然的天还是具有神性的天，但是在库帛书里就非常清楚，“惟天作福，神则格之；惟天作夭，神则惠之”。此处的“天”，一定是有神性的天，它不纯粹是自然界的天。

“帝”在《日书》里也有很多，多见于孔家坡汉简。帝一般有两种，据文献，一种叫五人帝，一种叫五色帝。五色帝就是青、赤、黄、白、黑五种颜色，分别配五行：东边配青色，南边配赤色，中间配，西边配白色，北方配黑色。五人帝是指祖先神死了之后变成帝。太昊是东边。少昊是西边，炎帝是南边，黄帝在、北边是颛顼，然后配五丞：句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥。有趣的是，《日书》中的五色帝，有青帝、有赤帝、有黄帝、有白帝，没有黑帝。熟悉秦汉史的话，我们很容易想起一个故事，刘邦到了关中去了之后，他问周边的博士，问秦人哪几个帝，那些博士告诉大家说秦人祭青帝、赤帝、白帝、黄帝，那刘邦说我不是听说有五帝吗，为什么没有黑帝呢？博士没办法回答他。刘邦说我知道，我是来代替黑帝的。

第二个层级是群神。群神这个概念在《日书》中直接出现，比如，睡虎地甲种《日书》里面说“以祭上下，群神飨之”。在中国古代神的观念中，和神并没有严格的区分。云梦睡虎地秦简日书的《诘》就专门讲驱术的，但是在这里面，除了之外也有神，比如“，其所不可过也，善害人，以犬矢为丸，操以过之，见其神以投之，不害人矣”。“”就是一种神，所以神没有严格的区分，也是、里面的一个特征。尤其在秦墓里面有一个非常显著的特征，就是屈肢葬，东方六国墓葬中，人都是仰卧，腿是伸直的。大家原来都以为是少数的一个特征，后来王子今看了《日书》之后，认为这是驱的一种。云梦睡虎地秦简日书《诘篇》说：“之所恶，彼屈卧、箕坐、连行，奇立。”他不喜欢这4种动作，它既然不喜欢，就可以用这4种动作来驱。而屈卧就和秦人屈肢葬有关。

第三大部分就是百，就是这个层级。孔家坡日书里面说：“五子不可以祀百”，然后还有一条解文说：“寅不可行，出入不至五里，人必见兵。不可祷祀，归以礼伤，百不飨。”百就是指很多。《日书诘篇》中，还有名字。因为你要驱的话，一定要知道他的名字，你不知道它的名字就不能够他。

在日书中，跟有感情纠葛。“女子不狂痴，歌以生商，是阳乐从之。”女子发狂后唱歌，这就是阳了。说：“恒夜入人室，执丈夫，戏女子，不可得也，是神狗伪。”“恒从人女与居，曰：上帝子下游。”来了之后，跟女子说自己是上帝的儿子来下游人间。还有说：“恒谓人：予我而女，不可辞，是上神下娶妻。”“人若鸟兽及六畜恒行人宫，是上神相好下，乐于男女未入宫者。”男女未入宫者，就是没有成婚的，没有体验这种男女关系的，这种女子，要娶她怎么办？说“击鼓奋铎噪之，则不来矣。”敲锣打鼓，就把他赶跑了。还有：“恒诏人曰：尔必以某月。”他这样叫你，你不能答应他，答应了就有麻烦。

三、软硬兼施：战国秦汉时期的老百姓如何驱？

晏昌贵教授明确指出，古人对这些神的态度和大体上有两种：一种是求祷，就是哄他，给他好吃的好喝的。软的不行，就用硬手段，用攻除禳解。在楚的卜祀祭祷简里面，我们看到的都是之一种软的手段，就是来他。此外在《日书》里面广泛见到的是另外一种，就是各种各样驱除神的硬手段。神有专篇，比如说九店楚简《告武夷》，他是以“聂币芳粮”告祷于武夷之所，让他给他好吃好喝的，然后按时来吃了之后，你好好待着，不要来危害。还有睡虎地秦简里面，日书的《马篇》就是马神，希望马神让他的马肥豚、清酒、美白粱用这个马谋神，希望马谋神使得马“驱，去其不祥”。

如何治？之一步要知道神的名字。《日书·诘篇》就记载了很多的，比如说凶、暴、厉、饿、阳、阴、、孕等等，这些都以类别相称。除了类名，还有具体的名字成为专名，比如云梦睡虎地秦简45号背面记：“恒为人恶梦，觉而弗占，是图夫。”经常让人做噩梦的，叫图夫，图夫就是的专名。除了要知道的名字之外，还要知道的来路和他身的地方。江苏高邮邵家沟汉代遗址出土的木简说：“乙巳者，明天光。”乙巳的，名叫天光。“天帝神师已知汝名”，知道他的名字，然后“疾去三千里，汝不即去，南山穷奇令来食汝”。南山就是的身地。此外，在日书《诘》里经常讲到各种各样的怪，必须要知道未知的怪在居室哪个方位，然后才能采取针对性的措施驱除这些怪。

此外，晏昌贵教授还讲到了驱的道具。植物中，以桃木居多，还有棘，雄性的棘就是荆条。除了植物之外，还有一些动物，主要是猪和狗的是可以除的。有一条简讲说：“恒从人女与居，曰：上帝子下游。”想戏弄女孩子还美其名曰上帝的儿子下到人间来了，你怎么样把它赶跑呢，说：“自浴以犬屎，击以苇，则死。”你自己用，用苇打这个，就会把打死。除此之外，还有、古书。除了用桃木或者棘木做成剑做成矢，还有真的。“恒从男女，见它人而去，是神虫伪人。以良剑刺其颈，则不来矣。”这是用真来刺探。治的手段还有投掷（白石头、鞋子等）、、水灌、挖掘、敲锣打鼓等。

四、从神煞：五行学说的流行与日书世界的消失

晏昌贵教授强调，日书是古人进行时间选择的依据，类似于“老黄历”。一个日子的吉凶，与其背后的神有很大关系。九店楚简日书是目前所见最早的日书，说：“凡五卯，不可以作大事。”为什么不可以做大事呢？因为这一天“帝以命益贲禹之火”。这里的帝，按照古史，可能是指舜，也可能是禹。帝对秦人的祖先益，给了一个大雨，给了火一天，所以就不能够做大事。死者忌日那天，被视为看不宜干某事，我们把它叫做日同为占。《左传·昭公九年》：“辰在子、卯，谓之疾日。”为什么把子日和卯日看作成不好的日子呢？因为根据古史，子日是商纣灭亡的日子，而乙卯日是夏桀灭亡的日子，所以把子日和卯日看作忌日，但吉事，以示戒惧。根据日同为占的原则，我们把古代的、英雄王去世的日子看成忌日。把自己祖先去世的日子，看成忌日。因此忌日是很重要的特别日子。

早期离日的规定都是有神话背景的， 最有名的就是牵牛以取织女的例子。《史记·天官书》里面讲，织女是天帝的孙女，它因为跟天牛星隔着银河相对，在就把它复位成一种美好的爱情故事，所以牵牛织女神话本来是一种星空神话，后来演变为一个牛郎织女神话，为中国古代神话之一。从日书里看牵牛取织女为妻，这一段婚姻没有维持很久，不到三年织女就抛弃了牵牛，离他而去。牵牛、织女的爱情悲剧，在当时的看来，是婚姻不吉祥的预兆，所以把这一神话故事作为在戊申、己酉日作为不适合结婚嫁娶的背景和依据。早期日书中类似牵牛织女的神话故事往往是确定日子好坏的依据和原理。但是后来在类似于日书的文献里面，就没有这样一种神话故事了。

日书的产生时间，晏昌贵教授认为，日书的成立有赖于成熟的历法，所以日书的产生应该是比较晚的事情，不会早到商代。虽然现如今我们对商代历法还没有很透彻的研究，但商代历法所认为的日期之吉凶，就可能与日书当中的日同为占有一定关系。从亡人、祖先、本英雄的忌日，衍生到具有吉凶性质的不同日子，再逐步扩展开来，这是日书当中，从神向神煞转变的一个渊源。这一转变发生在战国秦汉时期，汉代以后，这一转变告终。从年代上看，越是早期，日书里面的神越多，越到晚期，神就慢慢的消失了，就变成煞。

神煞是什么东西呢？现在讲神煞的时候，很难对它做出一个更合理的解释，查阅古书，神煞该如何解释，有着各种各样的说法。但是神煞跟神之间的区别是清晰可辨的。前面讲到，神是具体的，人死为，有具体的形象。神煞是完据五行推导出来的虚拟化产物，和神是不一样的，神是万物有灵观念的产物，神的背后一定有物，有一个具象和形貌。日书的择日体系，从神到五行，这是日书原理的一大变化，即所谓从神煞，这一重大转变见于孔家坡汉简日书。

日书的主体部分是记录时日的吉凶，以供人们日常生活中趋吉避凶择日的需要。这些时日之所以具有吉凶的含义，最初可能是出于实际生活的经验总结，其中很大一部分，是 于祖先亡灵的死日禁忌和神话中的忌日。换句话说，时日的吉凶乃是由所支配的。战国秦汉时期，五行学说兴起，时日的吉凶被赋予了新的解释，支配时日吉凶的，在很大程度上不再是，而是五行的生克变化。原来作为择日背景和依据而出现的神，逐渐被消解，取而代之的是在五行系统解释背景下的神煞，五行学说流行之后导致日书中的神世界从神煞的变化。

（文稿经过主讲人审阅）

责任编辑：于淑娟

校对：徐亦嘉

以上就是与坐卯向酉好不好相关内容，是关煞的分享。看完坐酉向卯兼辛乙阳宅风水后，希望这对大家有所帮助！

阳宅酉山卯向风水详解,酉山卯向阳宅风水

阳宅酉山卯向风水详解

1、人体各部位疾病在阳宅风水上 标志有哪些？

（1）头：乾、亥、戌、甲、艮、未、巽

（2）颅顶：甲、丁

（3）脑：乾、亥

（4）额角：甲、艮、巽

（5）额颅；乾、艮、甲、辰、巽

（6）发毛：寅、巽、辰

（7）脸：乾、戌、午、巳

（8）颧：兑

（9）辅颊：兑

（10）颐：丑

（11）颌：坎

（12）喉：乙、兑

（13）眉：辰

（14）目：离、酉、辰、壬、巽

（15）鼻：艮、兑、震

（16）耳：坎、丑、兑

（17）口：兑、未、巽

（18）唇：兑、巳

（19）舌：兑、午、未

（20）牙：卯

（21）齿：巴

（22）鬃须：寅

（23）：子

（24）声音：兑、辰

（25）言：乾

（26）神：午

（27）气：午、艮

（28）项：亥、艮

（29）肩：辰、丙

（30）膊：酉

（31）肘：艮、未、巳、震

（32）臂腕：寅、辰、戌

（33）手指：卯、艮

（34）指丫：丑

（35）爪甲：寅

（36）胸：亥、寅

（37）乳：巽

（38）腑：子、卯、酉

（39）背：坎、壬、乾、兑、申、辰

（40）肋：午、卯、子、戌

（41）腹：坎、辰、巳、午、未、丑、戌

（42）腰：坤、艮、庚、辰

（43）脐：午

（44）少腹：离、坤、未

（45）心：离、丁、戌

（46）肝：震、巳、丑

（47）胆：甲、寅、子、卯

（48）肺：兑、辛、寅

（49）胃：坤、未、辰

（50）脾：艮、未、巳、卯、丑

（51）肾：坎、兑、癸

（52）三焦：巳

（53）心胞络：巳

（54）：丁、辰、戌

（55）大肠：庚、申、卯

（56）小肠：巳、丙、未

（57）：亥、壬、子、申

（58）：亥、子

（59）精血：申、酉、坎、兑

（60）臀：壬

（61）：癸

（62）腿：巽、辰、戌

（63）胰：辛、戌、辰、午

（64）足：震、子、丑、癸、辰、戌

（65）臁：戌、子、丑、壬、癸

（66）踝：坤

（67）胫：丑

（68）脚：癸、子

（69）跟：癸

（70）：亥、癸

（71）脚指丫：未

（72）：坎、壬

（73）卵：坎

（74）：亥、巽

（75）月经：癸、酉

（76）血：离、兑、卯、艮

（77）筋：申、卯

（78）骨：亥、申

（79）髓：亥

（80）胞（）：癸、辰、巳

（81）皮肤：子、辰

（82）瘠：离

​2、阳宅风水周易学人体疾病主要信息标志是什么？

（1）壬山有水：腰腿病

（2）坤山有水：腹病

（3）甲山有水：肾病、肝肠病

（4）乙山有水：肝病

（5）巳山有水：秃顶、脱发

（6）酉山有水：忧愁不断、易患精神病

（7）午山有水：女人忧愁不断

（8）辛山有山：肝肺之炎

（9）丙山有山：腿病、血液病

（10）午山有山：心肺病

（11）丁山有山：人常患病，不明病因之病

​终身具体断法

​A、长房终身具体部位

1、东方位、东北。

2、看其它方位位组合结果。

​B、长房终身标志

1、甲方位单水，水箭射，长房黄肿血病症。

2、庚方位凶砂来对应，长房身体有大凶。

3、乙方位曲曲水，辛方位斜砂凶，长房祸淋头。

4、辰乙水汪汪，家有眼目病（辛戌恶煞应，注意出哑人）。

5、门灶、厕所、电器一切家俱要分清，且莫犯凶星。

​A、二房终身具体

1、北方位、位。

2、看其它方位位组合结果。

​B、二房终身标志

1、北方位水汪盛，易得妇科病（或下溃病等）

2、子方位箭水凶，血液肾淋巴病（或脊髓之症）

3、子方位水午方位砂，中男吐血伤疾症。

4、北方位水南方位砂，中男中女别犯它。（主溃、头、胃等病症。）

​A、三房终身具体

1、东北，西北。

2、看其它方位位结合结果。

​B、三房终身标志

1、东北、西北怕砂峰，少男少女在其中。

2、艮砂坤水肝腹病。

3、寅方位凶砂，遭狗熊。

4、丑砂热发烧症。

5、癸丑连水症，全家老少切记清。

6、门灶、厕所、家俱电器都分明，否则疾病会缠身

日课简介

​选择日课就是选择吉日良辰。择吉术是随着术数兴起而兴起的，几乎与各种术数同步。人们都盼望选择一个好的日子，使所办的事得以成功！不管如何，通过择吉，给予人们有一种心理寄托，使人们对办事增强信心，成功的可能性增大，但实际上，选择日课就是人为地造一个命，这对改造先天命运来说，很有帮助。

​择吉，不分贫富贵，小到平民，大到 （）均有择吉的行为和向往。小到婚娶营造，大到开国大典，均要择吉。所以，有些”正人君子”宁愿不信有命运存在，亦要在办大事的决疑时，择个吉日良时去把事情办成功！

​择吉，曾经得到 位的高度重视，清初乾隆年代， 位曾投入大量的人力和资金研究择吉术。据统计，择吉术的派别非常之多，形成一个庞大的系统。据不完全统计，择吉一百二十多家之多，使人们不知道哪一家为真，哪一家为谬！上用得较多的有：5行、命理、紫白诀、建除、丛辰、历家、天人、太一、风角、奇门、六壬、七政、、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虎、禽星、禄命、梅花、、河洛理数、星相、太乙、斗首等等，不一而足。

​择吉术，是由占星术发展起来的，不管那一家，均难以理解和神秘莫测，亦使学习择吉者头昏眼花，心烦意乱。什么太岁、岁破、天德、月德、天赦、岁煞、岁刑、三煞、死、大煞、丧门、吊客、天乙、天官、太极、福德、福星……等等，何止一百二十位？

择吉术中，有的过于简单，不合实际，而大部门日家只从日课本身论吉凶，找出一大堆神煞来分析，是吉神多还是凶神多，来定吉凶，这样的方位法实在是脱离了实际，虽然繁杂和神秘，但很不实用。

​笔者个人认为，择吉，不能脱离开人的因素而单以日课本身来定吉凶。试想一想看，同是一日一刻，有的人吉有的人凶，有人欢笑有人哭，有人发财添丁，有人家破人亡。所以说，择吉的对象应该是人，离开了人的作用，所谓的吉日良奈都是空的，虚无的。

人的要什么？有的人说是生肖，有的人说是年命，有的人说最出生年的纳音，有的说是三元命卦，公说公有理，婆说婆有理，至今还没有得出一个统一的答案。但笔者认为，所谓的年命，不能代表具体的一个人，因为一年出生几百万人，什么样的人没有？笔者研究命理多年，曾反对过年命、纳音、神煞、命卦来论一个人的吉凶，笔者认为，四柱是一个人 载体，应以四柱本身的5行生克制化来论一个人的吉凶祸福，这种理论用于择吉上亦是的，笔者认为，择日的主要目的是补主事人命理的5行（即用神）不足。

学习日课，必须具备以下知识：

1、5行学说。5行有正5行、天干5行、地支5行、八卦5行、九宫5行、河图5行、中针5行、缝针5行、洪范5行、斗首5行等等。这些5行，分门别类，用于不尽相同场合之中。

2、太极八卦。包括河图、洛书、先后天八卦等内容。

3、四柱八字。四柱八字是日课学的基础，没有四柱八字知识，更好先学八字，再学日课，否则，学了日课亦难学得深透。日课与八字是的，八字叫做”命”，有贫、、富、寿、夭、吉、凶、聪、愚、健、病、强、弱、残、疾等，从一个八字可以评出一个人的吉凶祸福。日课，俗称”造命”，也就是说，人为地造出一个”命”，这个四柱亦与一个人的八字命运是等同的。

4、地理风水周易学。择日是对事对人。对人，就是主事的八字命运，对事，就是指办某件事，多多少少涉及风水周易学，特别是阳宅的动土、起基（落脚）、立柱（现为砌砖角）、上梁（现为捣制楼面）、安门、安灶、挖井、进入学等。阴宅的破土、起鼓、转柩、安葬、立碑、进金、谢土等，均涉及到地理风水周易学的吉凶方位位问题。

5、建除。即日课中的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭等十二客。可作参考。

6、紫白星。日课的年、月、日、时的九星入中，九宫紫白星，看其紫白星飞到何方位。阳宅风水周易学，当旺令星及紫白星必须飞到坐、向、大门等方位位。结婚铺床时日课必须让一白、六、白八白及三碧星飞到床位所在之位，则主旺丁。阴宅则要扶山补龙。

7、星宿。即二十八星宿之吉凶。可作参考。

8、黄黑道。查出黄道、黑道线。旺局不避，衰局可尽量避之。

9、神煞。以太岁为头，共有一百二十位之多，日课之主要神煞数几十个，吉凶莫名其妙。有时间可细查之，作为参考之有用。

择吉之文献最多，堆积成山，清乾隆时 位编纂的”协纪辩方位书”更具代表性，是日家（择日先生）必修课本。此外，还有”杨公择日秘旨”、”陈子性”、”江公择日”、”选择宗镜”、”玉匣记”、”天宝历”、”选择正宗”、”择吉宝典”等著作。

日课和学八字一样，删繁就简，用正5行论日课的吉凶。选择日课必须论事和人。阳宅风水周易学，先论宅命盘，立得旺山旺向，室外形势吉者，宅吉。用日课来起动旺丁旺财局。如宅命完善，用来补财或补丁不足。同时，对于宅主，日课补其宅主八字用神，应补的份量，由宅主的八字的旺衰而定。为了宅命及主命皆能兼顾，除了查出黄黑道值日外还须排四柱或六壬课。

​阴宅风水首论龙、砂、水、穴向5大要素，日课之八字正5行要扶山、补龙、补祭主之用神，若能兼顾，则为上吉之日课。对于建除、星宿、黄黑道、神煞等等，有时不论，有时可作为参考，能避之则避，不能避，看局之旺衰，旺局则不忌。日课中有言：”若要旺，犯5黄；若要发，犯三煞；若要贵，犯太岁。”也就是笔者们通常所说的：”不入虎穴焉得虎子。”当然大多数人均想求得平安的日子，而不想去冒风险。这就是中国人特具的”明哲保身”的原则。

​日课学之神煞之多，令人头昏眼花，几乎每年每月每日每时，既有吉神又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾，几乎六十甲子的二十六万时辰没有一时可以干活的。即使偶尔得吉多凶少，又不合纳音和主事有的年命，叫人难以取舍。所以，笔者们学习日课之学，不能拘泥煞。时代在变迁随着时间的推移，又产生了很多形式的日课之学。如用断事吉凶定日课，把日课化成卦，取子孙爻，财爻（有时弃之）旺相则吉。又如用河洛理数起卦断事，方位法与差不多，只是起卦的方位法不尽相同，用八字纳数，由数变卦，以卦用爻之旺衰断事而择用。选日课，要注意主事家人之情况，更好有言在先，否则会引起不必要之争讼。如家中有久病而衰极的老人，不管是吉凶日课，只要不是平安日课，都对病人有着冲击力。特别是上吉日课，旺气一冲，吉气冲到病人亦会死亡，不是坏现象，是今后子孙兴旺的象征。如果拘泥于死人则凶，必然引起择吉是非，其实，久病而痛苦非常的衰老病人的死亡，是一种非常好的，并不为凶。

​择吉术，是一种文化现象，在中国的心目中占有非常重要的地位和作用，人们向往吉日良辰，追求成功、平安、吉祥、富贵、健康长寿。在有们的心目中，它能起到趋吉避凶的作用。善通择日只注重黄黑道用事，其实那只是一种民俗。

​目前的许多人，不懂日课的分类，乱用一通，形成”拉郎配”，用杨公三合派做内水，不用杨公日课而用斗首日课来择日怎能获吉？

​正5行日课：是配合命理派周易风水周易学学而用的，只论正5行的生克制化、刑冲合害。当然，它不是孤独的，往往与其它方位面结合起来，才能达到理想的程度。

​紫白日课：是配合玄空飞星周易风水周易学学而用的，根据玄空宅命盘需要什么来定日课，如七运卯山酉向，无论是向首、坐山、中宫均为凶。中宫需要六白来化解958合局煞，坐山需要八白来化解二七合化火，向首需要一白或八白来化解379合局煞，这就需要用紫白法来选课，使其获吉。

​笔者在实践中，把命理与说壬课有机地结合起来，之一看宅主的生辰八字是否行好运，第二看六壬课的旺衰和吉凶，第三看室外形势中否对住宅形成的影响。在选课问题上，用杨公法还是主要的。

​斗首日课，是配合八宅派周易风水周易学学而用的，南方位大部分地区极端仇视八宅派及斗首日课，广东、广西、三江、福建等地区，把八宅派叫做”番派”，把斗首日课叫做”番日课”。在北方位，八宅派最兴盛，特别是河南、河北的平原地区及内蒙的大草原，、的沙漠地区，也许由于这些地区无山龙，用玄空飞星做风水周易学，效果不怎么好的缘故。

​河洛理数日课，虽然发明亦不晚，邵康节时期已运用，但由于难学，难以运用，所以，一直关闭着，直到现代，才有少数择日师拿出来试一试，效果不错，它可用于玄空太易卦派，亦可用于婚嫁择日，上任、出行择日等。

​六壬日课，着重用于出行及人事方位面的日课选择，造葬有用六壬日课。有的八宅派风水周易学师，把六壬与斗首结合起来运用，为八宅派风水周易学服务。

​奇门日课，用于出兵打仗择日，现代用于商场上，俗语云：”商场如战场”。谈生意、订合同、谈判、词讼官时，用奇门日课，应验如神。一般不用于造葬选课。有时亦用于婚嫁、铺床选课。但奇门与六壬排法的结果大致相同，六壬 大于奇门。

​玄空太易卦日课，当然是为玄空太易卦派风水周易学服务的，用于这一派则，用于其它，则失灵。有的风水周易学师用玄空飞星派布局而用玄空太易卦择日，把牛与猪硬拉在一起配对，妄论吉凶。

​杨公造命日课，只能用于杨公三合派（形势派）风水周易学，以地支三合为上吉。但有些东西确实很有价值，值得正五行日课借鉴。比较适合本书的风水周易学理论。

​”神煞”有没有用？可以说有用，亦可以说无用。旺者不忌，衰者忌。笔者在选课时，并没有按常规进行复杂的考虑。因为笔者重六壬、杨公日课及命理派风水周易学之学，如果山秘已吉，何需扶山补龙？只需配合宅主八字求出吉课就行了，何需考虑其一百二十多煞呢？当然、5黄、三煞、太岁之类主要神煞，还需适当考虑一下，但关键的东西还是五行生克制化。

​二、化煞用品

​在风水周易学应用中，许多宅墓由于受到宅内外局势的限制，无法改动求吉，这时就需要进行风水周易学上的化煞和旺财旺丁布局，即利用一种物品放于合适位置，进行化解和调理。

​有关风水周易学和旺财的用品很多。但无论用何种风水学用品化解，其主要目的是调整住宅气场，是先天不足得到后天补助。如果一宅先天已旺，就无需再进行调节。如果一宅先天不足或地运、地气不尽，就需要用风水周易学用品来进行调整。在进行调整时一定要全面考试宅主命理，看一看这一家人的八字，谁适合住在哪一个房间。因为人们一生只少有三分之一的时间在房间内休息活动，所以此房对该人就产生着一定程度的影响。但风水周易学用品决不可乱放，一定要精通阳5行。例如，金鱼缸，它属水，又为真水，如果放在忌水者的房中，为不吉水，主损丁，或此人身弱多病。

下面介绍几种常用的风水周易学用品：

​1、金鱼缸：一般以两尺的圆形或半圆形为好。太小，效果不大；太大，又占地方位。可以根据自已住宅面积大小而定。方位形鱼缸存有尖角，引起局部尖角冲射，往往带来其它的效果，所以尽量少用方位形鱼缸。

​金鱼缸的主要作用是旺财。”天玉经”云：”山上龙下水，水里龙上山”。也就是说，当旺的财星宜见水，主旺财。当旺之财星到向最吉，因为向首是气流进入口，”财”气由向首进入，财就旺。如果财星不到向，则为衰败之局。这种情况下，则在当旺之位布一金鱼缸养鱼。因为鱼是动物，鱼动则水动，水动则财旺。一般以养六条或一条黑色金鱼为好，水动财旺。但切记千万不可错放位置。

​2、风水学论：它以流动之水，推动水车转动，以此来旺财，比金鱼缸旺财更进了一步。它除了旺财外还可以化煞。因为外壳是铜制的属金，盛水可以化土生水，水动可池金旺财，具有化煞和旺财双重功能。复杂的风水周易学轮有十几重水车，在的个别商店中出现过，多为进口货，售价高达几千元。欢迎有魄力的投资商与笔者们合作此项产品。

​3、5帝钱：是最常用的风水周易学用品，它是清朝最强盛时期所铸造的麻钱，因其强盛化煞的作用亦大。它们是：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆等5个皇帝的铜钱。其中乾隆钱，笔者认为最吉，因为乾为天，为父，其数为六，”隆”为兴隆、发达之意，所以最吉。

​有人用5帝钱来进行旺财布局，但经过实践，均不起作用，甚至起到了反作用。5帝钱更大的作用是用来化解5黄煞和二黑病星。但二运和5运亦不宜化解。

​4、化煞罗盘：罗盘的核心是指南针，它是笔者国古代发明之一。航海、探险、旅游、采矿、地质勘探、工程测量，风水周易学立向等均离不开它。人们感觉到它的神奇和伟大，尊称为”风水周易学罗盘”。风水周易学罗盘的用法已有很多专业书籍作了介绍。这里主要介绍一种”化煞罗盘”的用法。化煞罗盘与普通罗盘一样，天池为指南针，盘上有三层二十四山，分正针、中针和缝针。正针为立向、定向之用，管旺衰；中针为拨砂，消砂之用，管人丁；缝针为纳水之用，管财富。化煞罗盘无，用铜盒包装，外表很精美。盘面15层，厚度1.5厘米，重量250克左右，盘面为铜制酸蚀刻板，套色印刷，铜盒包装，精美耐用，产地。

​化煞罗盘有两种作用：一是化解坐向及中宫，5黄煞二黑病；二是化解室外形煞冲射。

​（一）化解5黄、二黑等煞必须要懂得玄空飞星知识。。

​例如：某宅为七运造乙山辛向，宅命盘省略。从宅命盘可知坐山257会合一个比5黄煞更大的煞星，中宫957，是玄空飞星中最的合局煞，向首379亦为很大的合局煞。”玄空秘旨”有云：”一天星斗，运用只在”，而七运乙山辛向，辛山乙向，卯山酉向，酉山卯向及乙山辛向兼辛山乙向兼几局，虽得旺山旺向，但””都着最凶的煞星。

​基于这种凶煞，用普通5帝钱来化解，作用比较小些。用罗盘来化解，就能起到较大的作用。

方位法：把化煞罗盘盖子打开，把磁针调向正指南北，平放在煞星的地方位。如上例乙山辛向，则平放在中宫屋顶上。如果煞气太重，可同时用上六枚乾隆古币。

​（二）化解室外形煞：很多住宅宅外都存有尖角道路冲射，如犯了煞、剑锋煞、烟囱、怪树、怪石、、线杆等等，只要是遇到形煞冲射，均会引起家人不安，重则伤残病亡，许多人用盾牌、乌龟壳、石等进行化解，但效果均不明显。如果用化煞罗盘来化煞，效果较好。

方位法：使罗盘用红绳挂起，面向着开煞方位向，就能起到化煞作用。

​5、水晶：尤其是水晶球，自古以来人们就对它非常崇拜。从大量的中，可以找到同样的描述：在一尺大的水晶球面前通过意念（）使水晶球出现远在千里的真实影象，找到了要找到的人。这种现象叫做”玄形术”。这种有没有真实性，笔者们暂且不去考究它，但水晶在风水周易学上的应用确能化煞兼旺财。

​水晶，以纯净，透明的天然水晶为更好，人造水晶作用不那么大。而水晶球晶球磨出的效果更好。水晶有无色和带色两种，带色的有紫水晶、蓝水晶、黄水晶、绿水晶等不尽相同颜色，一般的紫水晶，蓝水晶为最常用。

​无色水晶一般用来化火。如一宫之中，97同宫，九为后天之火，七天先天之火，二火并发，必有火灾。这种情况下，用无色水晶球就可以化解，使九与七分离，不碰撞，形成九紫火生土（水晶）土生七赤金，即能化煞，又能旺财。如果二七同宫亦然，因二七合化火，需水晶土来化之。

​一般情况下水晶石天然包裹的水晶球，作用力更大。把水晶石加工成球状，则为水晶球。水晶球越纯越好，其作用力越大，直径大约二寸左右，就能化煞和旺财使用了。有的地方位，把水晶石加工成金字塔状，边长三寸，能的气场最多，旺财的力量最强。

​紫水晶，带有火的成份，适合于用九紫火来旺财。如下元九运，当旺财星九紫所到之宫为主财，正财，如果用鱼缸来旺财，会有水克火之嫌，如用紫水晶来旺财，既能旺财又能增强九紫火的力量。

​如八字缺火的宅主，如果在吉位放一紫水晶球，则能补命主之不足，使得宅主福寿增加。

​蓝水晶，带有水的成份，好似地支中的丑土，能晦火而生金，泄化合局之火，最为有利。

​绿水晶，带有木的成份，是木的余气，好似地支中的辰土的作用。

​有的人将水晶加工成神牌，动物器皿等形状，都有一定的化煞，旺财之作用。但天然大水晶球比较难买，在首饰店中的水晶球、水晶物品多数是人造的。相信会有商人水晶类风水周易学用品的。因为八白土值运期间就是水晶球的象征。顺应天运，一定会利用相应的物品。

​6、财神：在中国人们传统观念中，财神占有举足轻重的地位，因财为养命之源。逢年过节，家家户户都要去迎财神，连中中电视台亦播放”迎财神””财神到”等VCD节目。

​财神，有画有像，当然是像更好，财神像有木雕、铜铸、瓷塑的各种各样，名目繁多。在农村，多用桃木雕刻，即能旺财又能避。

​财神像要安置心脏及肺、肠等，并经后才有。一般情况下，财神要摆在当旺财位和近旺财位处，用财神像旺献策也是最明智的选择。

​7、：在中国人的传统观念中，是一尊无边的男女像之神，人人都向往的美丽、善良和慈祥，普渡。

​在，人们均相信能人们平安、吉祥，并有一个特殊就是送子，即是旺丁。如果主房不是当旺丁星到山，财主丁星不旺，这时就需要进行旺丁布局了。有些风水周易学师，只注重旺财布局，而不注重旺丁布局，往往顾此失彼。

​有的风水周易学师认为为女性，应摆在阴卦，如下元七运，应置于地星的7、9方位位。这是不妥当的。因为之前身是慈航，是男身，经过后，逐渐形成女性形象，是女身男性。其实所有，均为中性，已经炼到非男非女的程度了。对于祖，道祖之类的，笔者们不应该用世俗的男女观念来衡量他们。

​除了用像旺丁外，还有用无水假山旺丁的。亦有用玉石金字塔、玉石八角塔等来旺丁的。更有用大型水晶假山来旺丁的。但在实践中，人们习惯用像旺丁，并收到很好效果。

​8、毛笔：它既不能旺财，亦不能旺丁，但它地能旺文昌。它的作用是来布置文昌位的。

​所谓文昌位就是文昌星，文昌星大旺就主文曲星高照， 大进。子女若住进文昌位，则主学业优秀金榜题名，科甲连登。

​有些宅局本身有文昌位，有些宅局则没有。如下元七运子山午向，巽宫146同宫，巽宫本宫为四，形成146局为文昌大旺之方位。孩子在这里读书学习，成绩一定较好。

​只要是14同宫，不受克泄而生旺者，则为文昌位。如116、146、166、177、147、167等同在一宫或11、16、17同在巽宫而不受严重克泄者，均主文昌大旺。

​有的宅局没有一四同宫或一不到巽，四不到坎的情况，或即有而被克泄太重无用者，则无文昌位。这种情况就要布文昌位了。

​解决办法是在适合位置挂四支毛笔，毛笔为四绿，合为四数，旺起文昌四绿星。布文昌位用的毛笔是写大字用的大毫毛笔，不是普通的毛笔。

​钢笔不能代替毛笔，因钢笔为位金物，有克文昌。

​选好毛笔后，用胶水固定毛笔尖部。如经过其效力能充分发挥出来。

​风水用品还有很多，如葫芦、海龙、海马、白芨、朱砂、雄黄、貔貅、麒麟、宝剑、珠玉、金龙、彩凤、神龟、三角蟾、花木盆景、无水假山、雾化器、风铃、、钟馗像、十二生肖像、石、凸凹镜、八卦镜、周易爻像图、全息仪、金玉锁、射香、牛黄、、狼虎狮豹骨以及诸多等等，这里就不一一介绍了。在运用中，只要懂得其知识和五行属性，利用五行生克制化原理，就可以进行风水化解了。

以上就是与阳宅酉山卯向风水详解相关内容，是关于风水的分享。看完酉山卯向阳宅风水后，希望这对大家有所帮助！

坐西朝东的房子风水?哪个朝向的房子比较好?

人们买房子的时候，都会考虑坐北朝南的房子，因为这样的房子可以长时间接触阳光，不管是采光还是通风效果都是很不错的。当然也有的地方的房子是坐西朝东，有的人觉得这样的房子不吉利。那么坐西朝东的房子风水？哪个朝向的房子比较好？

人们买房子的时候，都会考虑坐北朝南的房子，因为这样的房子可以长时间接触阳光，不管是采光还是通风效果都是很不错的。当然也有的地方的房子是坐西朝东，有的人觉得这样的房子不吉利。那么我就来介绍一下坐西朝东的房子？哪个朝向的房子比较好？

坐西朝东的房子？

1．买坐西朝东的房子，首先，床的位置摆放。床不能无脚或贴连地面，这会使睡者心脏衰弱和疏懒消极，也不可贴地，床底宜空，不放杂物，否则影响通风，易藏潮气，居住者容易导致腰酸背痛。床有一侧靠墙，不开窗，卧室床头忌有落地大窗，一楼住家更忌床头对窗，厚重窗帘遮挡也无用，是为卧房大忌。

2、坐西朝东的房子就算是东山了，上没有什么不好的，要是客厅有窗户，那么房子就更亮堂更好了，唯1的缺点就是太阳是直射的，所以肯定是比其他户热一些，但是新房子一般都有保温层，所以说有些影响，但是不大，一般现在新房，山的价格都比其他房子高一些。这样的房子是比较不错的，冬天是比较暖和的，所以这就是非常好的。

哪个朝向的房子比较好？

通常房子都是坐北朝南，也有的坐西朝东的房子，此种房子上面生气勃勃，是合适创业的流年方位，但家居这个方位，在流年上不是很吉祥，中年男子健康多忧。

1、坐南朝北的房子衰落之象。多唇舌纷争，是非不断，财气平平。坐西南朝东北的房子这是一个相对吉祥的人居方位。内涵和美，外在平实，是十分合适家庭寓居的流年方位。坐北朝南的房子气场平和，财气削弱，但不至于衰落。宜守成，不宜创业。

2、坐东北朝西南的房子大吉之象。是十分合适环境的流年方位。宜创业。多有发财升官之喜。坐东朝西的房子身体康健、家庭幸福，但工作衰落，有志难申。坐东南朝西北的房子不吉之象，不利于中年女性。家庭不和，财气受阻。坐西朝东的房子生气勃勃。也是一个合适创业的流年方位。但家居这个方位，在流年上不是很吉祥。中年男子健康多忧。

3、坐西北朝东南的房子尽力进取之象，有小成但也有小忧、中等格式的流年方位。

以上是我介绍的坐西朝东的房子？哪个朝向的房子比较好？买房子我们不仅仅要关注房子的，因为的问题并不能给我们带来什么好处和坏处，只是人们图一个心理安慰。再者就是坐西朝东的房子，病没有什么不好，购买房子要注重房子的质量。

坐西向东的房子、大门开在哪个方向比较好

坐北朝南的房子东边是龙边，西方是虎边，如果开在东方的话，属于斩龙，对长子不利，一般是选择东南方向，如果在西方按长生水法来说是好，属于生气方，按形家风水理论来说开在西方或者西南方向又属于白虎开口煞，逢流年不利有血光、官司、孕妇流产等。开在东南放为龙口，地理形家认为：如果说龙边开口的话，是非常大吉的，风水学还有：虎抱龙代代富无穷，院子门开在东南方也称为：“虎包龙”综合起来看，所以一般选择开在东南方向。